保康人民对植物的敬奉态度是楚国“人神相交”的思想在保康的发展。楚国“人神相交”的思想可以看成是一种原始的通灵思想。他们认为，山川河流、草木鸟兽成为人神相通的载体，万物皆有灵，万物皆可相通。
给果树贴红纸、喂饭
每当腊月来临，年味渐浓时，保康重阳和紫阳一带的人们就会给果树贴红纸和喂饭。这种对果树的感恩活动来源于楚国早期的祭祀活动。因为楚国每年要“事周王”，携带桃弧棘矢等地方特产以共王事。所以，人们也把果树当神来敬奉，以求得更大的丰收。随着岁月的变更，这种祭祀活动就变成了一种感恩活动，同时也孕育着人们的期望，那就是希望来年果实丰收。
给竹子戴孝
在重阳和紫阳一带，如果死了人，人们就会用竹子当箍，捆住棺材，俗称“丧箍”。然后人们就给没有砍去的竹子系上白布条，也就是给竹子戴孝。
为什么要如此尊重被砍掉作为"丧箍"的竹子呢？这话还得从楚人刚进荆山，进驻丹阳说起。熊绎辟在荆山，“筚路蓝缕”，筚路就是“以荆竹织门”，说明竹子在楚人的生活中是不可缺少的物品，为楚人立足荆山、艰苦创业立下了汗马功劳。同时，竹简也是楚国传递信息、记录书写及祭祀的工具。竹子在楚国广泛应用，宫廷里用来书写文书，军队中用来制作弓箭等武器，民间可以制造各种劳动和生活用具。而且竹子也是建筑材料，它直则刚，可以做房梁；弯则柔，可以捆绑一些物品。竹子不仅为楚国人民的生活和劳动提供了方便，而且还启迪楚人智慧和思想，如做人要高风亮节，遇到事情要灵活多变，能刚则刚，能柔则柔。所以，保康重阳地区的人们给竹子戴孝，不仅表明他们自己对竹子的敬重，更重要的是表明他们自己是楚人的后裔。
在春秋时期，楚人的祭祀对象可以分为天神、地祗、人鬼三类。保康重阳地区的人们对果树、竹子的礼遇，就是祭祀地祗。他们通过祭祀地祗，达到“人神相交"”的目的，实现人与自然的和谐统一。